《【鬼灭】狯岳：给我选项了没》全本免费阅读

（本理论来自书友群一群未加删减）

（因为作者犯懒所以可能有点阅读困难）

再难思量：我*我今天突然恍然大悟

再难思量：和尚当年估计是想狯岳去给他作证人来着

再难思量：那群小孩立刻跑掉除了慌不择路之外可能还有想拿悲鸣屿挡刀的意思

再难思量：一直在推卸责任也毫无罪恶感

再难思量：没有证人在场他会被判杀人罪

再难思量：但是如果有证人就不一样了但是狯岳不在了沙代被吓坏了发现狯岳还活着怎么可能不怨恨狯岳因为狯岳“理所应当”应该去给他作证的

（在此省略一部分其他人包括作者的惊叹声）

作者：等等等等喔对的对的不对不对喔对的对的我靠噢噢噢？

（此猜想被分享至同担群）

（省略一部分其他人包括作者自己的惊叹声和讨论然后重心逐渐歪到悲鸣屿行冥身上）

（下面理论来自猫头鹰吃椰子番茄小说《鬼灭：稻玉狯岳的永续地狱》作者未加删减）

猫头鹰吃椰子：

佛教区分真假慈悲的关键在于"三轮体空"即不执着施者、受者、所施之物

《大智度论》中说"三轮清净：施者、受者、施物

"菩萨行布施时不见有我能施不见有所施人不见有所施物亦不见有布施之福。"

三轮即能施轮「"我在行善""我是好人"」所施轮「"他在受我恩惠""他该感激我"」施物轮「"我施舍了多少钱财""我付出了多少"」

"体空"并非否定现象存在而是指不执着其自性实有：

不执能施：消融"我"在行善的自我形象不以此抬高自己

不执所施：视受者如己无尊卑、无施受之别

不执施物：对所施财物、功德不计较、不后悔、不求回报

如《金刚经》所言："菩萨不住相布施其福德不可思量。"

如果一个人执着三轮那便不是真慈悲更罔论佛教弟子了

（一位不透露姓名群友：什么东西一下子跳出来了）

猫头鹰吃椰子：《金刚经》强调"无我相、无人相、无

恭喜你可以去书友们那里给他们剧透了，他们一定会“羡慕嫉妒恨”的

众生相、无寿者相"要求超越亲疏、善恶的分别。如果一个佛门弟子怨恨特定对象正是"人相"未破的表现。

猫头鹰吃椰子：佛教十二因缘揭示：一切行为皆由因缘和合而生无独立自性的"罪人"也无独立自性的"错误"悲鸣屿属于教义都没遵守

猫头鹰吃椰子：附佛外道。

猫头鹰吃椰子：

附佛外道的标准是什么

"心游道外故名外道"——隋·吉藏

利用"慈悲"标签建立道德优越感实则强化"我善你恶"的对立坚信自己的判断高于缘起真相让佛法成为自我肯定的工具而非消融自我的智慧

（这里顺便有人聊起了悲鸣屿行冥的法号到底是什么然后一通挖掘发现并无什么法号不知法号不知尊名。

“悲鸣屿三个字根本不是佛教术语是看着很像佛教术语的生造词

悲鸣屿字面意思就是悲鸣之屿一个充满悲鸣、哀嚎的小岛。

怎么可能是佛教呢

自己都没解脱”

——by猫头鹰吃椰子）

猫头鹰吃椰子：

日本有13个佛教宗派等我整理一下

我来推理一下他们会怎么看待悲鸣屿这种人

猫头鹰吃椰子：

天台宗:讲究一念三千三谛圆融性恶法门主张"性恶"说：连佛也有"性恶"何况凡夫？但关键在"修恶"转"性恶"

或许会觉得此人"修恶"未转——以怨恨为实以慈悲为权权实不二之旨未通

真言宗:讲究三密密相应即身成佛本尊观想或许会觉得悲鸣屿身口意三密不相应：口说慈悲（口密伪）身行怨恨（身密邪）意怀利己（意密染）

曼荼海会中此人是"有相三昧耶戒之破犯者"判断他近"魔障"非附佛外道是"三昧耶戒之贼"需忏悔重受灌顶

净土宗:讲究自力他力信愿行往生极乐此人"伪善"恰是自力心强——欲以"慈悲"功德换取自我肯定违背"乃至十念若不生者不取正觉"的绝对他力可能不会判断是附佛外道但至少也是是"自力杂行之人"往生品位低下

猫头鹰吃椰子：先随便挑三个吧总之都不是什么正经修行人

听说和异性朋友讨论本书情节的，很容易发展成恋人哦

猫头鹰吃椰子：

佛教分为大乘小乘，大乘菩萨讲究同体大悲，无缘大慈，三轮体空，小乘阿罗汉讲究自性解脱

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